古典文学之华严经·世界成就品

作者:宗教    发布时间:2020-03-16 23:13    浏览:

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大方广佛华严经卷第七

尔时,普贤神道摩诃萨以佛神力,遍阅览一切世界海、一切万物海、一切诸佛海、一切法界海、一切万物业海、一切万物根欲海、一切诸佛法錀海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来佛神变海;如是观望已,普告一切道场众海诸菩萨言:“佛子!诸佛世尊知一切世界海成坏清净智匪夷所思,知万事众生业海智不敢相信,知万事法界安立海智难以置信,说整个无边佛海智无法相信,入一切欲解根海智难以置信,一念普知一切三世智不敢相信,显示整个释尊广大愿海智出乎意料,示现一切佛神变海智难以置信,转法錀智出乎意料,创建解说海无法相信,清净佛身匪夷所思,无边色相海普照明难以置信,相及随好皆清净出乎意料,无边色相光明轮海具足清净难以置信,种种色相光明云海不敢相信,殊胜宝焰海难以置信,成就言音海出乎意料,示现两种自在海调伏成熟一切万物匪夷所思,勇猛调伏诸众生海无空过者出乎意料,安住佛地出乎意料,入释迦牟尼境界不敢相信,威力护持不敢相信,观望一切佛智所行匪夷所思,诸力圆满无能摧伏难以置信,无畏功德无能过者无法相信,住无异三昧无法相信,神通变化匪夷所思,清净自在智出乎意料,一切佛法无能破坏不敢相信。如是等成套法,我当承佛神力,及任何释迦牟尼威神力故,具足宣说。为令众生,入佛智慧海故;为令全体菩萨,于佛功德海中得安住故;为令所有世界海,一切佛自在所庄重故;为令整个劫海中,释迦牟尼种性恒不断故;为令于一体世界海中,展现诸法真实性故;为令随一切万物无量解海,而解说故;为令随一切万物诸根海,方便令生诸佛法故;为令随一切万物乐欲海,摧破一切绊脚石山故;为令随一切万物心行海,令净修治出要道故;为令整个菩萨,安住普贤愿海中故。”

不留意广佛华严经卷浅释

普贤三昧品第三

是时,普贤菩萨复欲令无量道场众海生快乐故,令于一体法增加爱乐故,令生广大真实信解海故,令净治普门法界藏长逝,令安立普贤愿海故,令净治入三世同样智眼故,令增加普照一切俗世藏大慧海故,令生陀罗尼力持一切法錀故,令于一切道场中尽佛境界悉开示故,令开阐一切释迦牟尼秘诀故,令增进法界广大甚深一切智性故,即说颂言:

唐于阗国僧人实叉难陀译

  尔时,普贤神道摩诃萨于如来佛前,坐莲华藏师子之座,承佛神力,入于三昧。此三昧名:一切诸佛毗卢遮那释尊掩藏,普入一切佛平等性,能于法界示众印象;广大无碍,同于虚空;法界海漩,靡不随入;出生一切诸三昧法,普能包纳十方法界;三世诸佛智光明海皆从此未来生,十方全部诸安立海悉能示现;含藏一切佛力开脱诸菩萨智,能令整个领土微尘普能容受无边法界;成就一切佛功德海,展现世尊诸大愿海;一切诸佛独具法轮,流通护持,使无断绝。如此世界中,普贤菩萨于释尊前,入此三昧;如是,尽法界、虚空界,十方三世,微细无碍,广大光明,佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切领土,及此领域全体微尘,一一尘中有世界海微尘数佛刹,一一刹中有世界海微尘数诸佛,一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨,皆亦入此一切诸佛毗卢遮那释迦牟尼掩藏三昧。

“智慧甚深功德海,普现十方无量国,随诸众生所应见,光明遍照转法錀。十方刹海叵思议,佛无量劫皆严净,为化众生使成熟,出兴一切诸领域。佛境甚深难可思,普示众生令得入,其心乐小著诸有,不可能通达佛所悟。若有净信稳定心,常得亲呢善知识,一切诸佛与其力,此乃能入释尊智。离诸谄诳心清净,常乐慈详性欢悦,志欲广大深信人,彼闻此法生欣悦。安住普贤诸愿地,修行菩萨清净道,观察法界如虚空,此乃能知佛行处。此诸菩萨获善利,见佛一切神通力,修余道者莫能知,普贤行人方得悟。众生广大无有边,如来佛任何皆护念,转正法錀靡不至,毗卢遮那境界力。一切刹土入笔者身,所住诸佛亦复然,汝应观小编诸毛孔,笔者今示汝佛境界。普贤行愿无疆界,小编已修行得具足,普眼境界广大身,是佛所行应谛听。”

宣化上人描述

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尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸大众言:

卷第七 世界成就品第四之四十四

  尔时,一一普贤菩萨,都有十方一切诸佛而现其前。彼诸释迦牟尼同声赞言:「善哉!善哉!善男士!汝能入此一切诸佛毗卢遮那释迦牟尼掩藏菩萨三昧。佛子!此是十方一切诸佛共加于汝,以毗卢遮那释迦牟尼本愿力故,亦以汝修一切诸佛行愿力故。所谓:能转一切佛法轮故;开显一切如来佛智慧海故;普照十方诸安立海,悉无余故;令一切万物净治杂染,得清净故;普摄一切诸大领域,无所著故;深切一切诸佛境界,无障碍故;普示一切佛功德故;能入一切诸法实相,增智慧故;观望一切诸秘籍故;了知一切万物根故;能持一切诸佛如来佛教育和文化海故。」

“诸佛子!世界海有十种事,过去、现在、以后诸佛,已说、现说、当说。何者为十?所谓:世界海起具因缘,世界海所依住,世界海形状,世界海体性,世界海体面,世界海清(HaiqingState of Qatar净,世界海佛出兴,世界海劫住,世界海劫调换差异,世界海无差别门。诸佛子!略说世界海,有此十事;若广说者,与世风海微尘数等,过去、今后、未来诸佛,已说、现说、当说。

为欲成熟衆生故 是中期维修行经劫海

  尔时,十方一切诸佛,即与普贤神道摩诃萨能入一切智性力智,与入法界无边量智,与成就一切佛境界智,与知万事世界海成坏智,与知万事众生界广大智,与住诸佛甚深开脱无差距诸三昧智,与入一切菩萨诸根海智,与知一切众生语言海转法轮辞辩智,与普入法界一切世界海身智,与得全体佛音声智。如此世界中,释尊前,普贤神道蒙诸佛与如是智;如是,一切世界海,及彼世界海一一尘中,全数普贤,悉亦如是。何以故?证彼三昧法如是故。是时,十方诸佛,各舒右边手,摩普贤菩萨顶。其手都是相好庄敬,妙网光舒,香流焰发。复出诸佛各类妙音,及以自在神通之事;过、现、以往漫天菩萨普贤愿海,一切释尊冷静法轮,及三世佛全数影象,皆于中现。如此世界中,普贤菩萨为十方佛所共摩顶;如是,一切世界海,及彼世界海一一尘中,全部普贤,悉亦如是,为十方佛之所摩顶。

“诸佛子!略说以十种因缘故,一切世界海已成、现有、当成。何者为十?所谓:释迦牟尼神力故,法应如是故,一切万物行当故,一切菩萨成任何智所得故,一切万物及诸菩萨同集善根故,一切菩萨严净国土愿力故,一切菩萨成就不退行愿故,一切菩萨清净胜解自在故,一切释迦牟尼善根所流及一切诸佛成道时自在势力故,普贤菩萨自在愿力故。诸佛子!是为略说十种缘分;若广说者,有世界海微尘数。”

不感觉奇神变靡不兴法界之中悉周徧

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尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观望十方而说颂言:

诸佛菩萨为欲衆生成熟的缘故。所以在无量劫以来就修行,已经修劫海那样长的日子。因为修行时间久了,自然就会有神通变化。这种普及神通变化,未有不起来的。在法界之中,未有不充满,未有不周徧 。

  尔时,普贤菩萨即从是三昧而起。今后三昧起时,即从全方位世界海微尘数三昧海门起。所谓:从知三世念念一点差异也未有善巧智三昧门起,从知三世一切法界全部微尘三昧门起,从现三世一切佛刹三昧门起,从现一切万物舍宅三昧门起,从知一切万物心海三昧门起,从知一切万物各外号字三昧门起,从知十方法界处所各差距三昧门起,从知万事微尘中各有无边广大佛身云三昧门起,从演说一切法理趣海三昧门起。普贤神道从如是等三昧门起时,其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云、世界海微尘数陀罗尼海云、世界海微尘数诸法方便海云、世界海微尘数辩才门海云、世界海微尘数修行海云、世界海微尘数普照法界一切释尊进献藏智光明海云、世界海微尘数一切如来佛诸力智慧一点差距也没有方便海云、世界海微尘数一切世尊一一毛孔中各现众刹海云、世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫殁下生成佛转正法轮般涅槃等海云。如此世界中,普贤神道从三昧起,诸菩萨众获如是益;如是,一切世界海,及彼世界海全体微尘,一一尘中,悉亦如是。

“所说无边众刹海,毗卢遮这悉严净,如来佛境界不思议,智慧神通力如是。菩萨修行诸愿海,普随众生心所欲,众生心行广无边,菩萨土地遍十方。菩萨趣于一切智,勤修各个自在力,无量愿海普出生,广大刹土皆成就。修诸行海无有边,入佛境界亦无量,为净十方诸领域,一一土经无量劫。众生压抑所扰浊,分别欲乐非一相,随心造业不思议,一切刹海斯独立自己作主。佛子刹海严穆藏,离垢光明宝所成,斯由广大信解心,十方所住咸如是。菩萨能修普贤行,游行法界微尘道,尘中悉现无量刹,清净广大如虚空。等虚空界现神通,悉诣道场诸佛所,莲华座上示众相,一一身包全体刹。一念普现于三世,一切刹海皆创制,佛以方便悉入中,此是毗卢所严净。”

法界国土一一尘 诸大刹海住中间

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尔时,普贤神道复告大众言:“诸佛子!一一社会风气海有世界海微尘数所依住。所谓:或依一切庄重住,或依虚空住,或依一切宝光明住,或依一切佛光明住,或依一切宝色光明住,或依一切佛音声住,或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住,或依一切世主身住,或依一切菩萨身住,或依普贤菩萨愿所生一切差距体面海住。诸佛子!世界海犹如是等世界海微尘数所依住。”

佛云平等悉弥覆 于漫天处咸充满

  尔时,十方一切世界海以诸佛威神力,及普贤菩萨三昧力故,悉皆微动。一一社会风气众宝严肃,及出妙音解说诸法。复于一切释迦牟尼众会道场海中,普雨十种大摩尼王伯安。何等为十?所谓:妙火星幢摩尼王阳明、光明照耀摩尼王文成公、宝轮垂下摩尼王守仁、众宝藏现菩萨像摩尼王阳明、陈赞佛名摩尼王阳明、光明沸腾普照一切佛刹道场摩尼王守仁、光照十方各类变化摩尼王伯安、表彰一切菩萨功德摩尼王文成公、如日光炽盛摩尼王守仁、悦意乐音周闻十方摩尼王阳明。普雨如是十种大摩尼王阳明已,一切世尊诸毛孔中咸放光明,于美好中而说颂言:

尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观望十方而说颂言:

尽虚空徧法界,十方诸佛刹土中,在每一粒微尘,诸大刹海都安住中间。一粒微尘即使小,但可容纳全数的法界。这种程度是眞实不虚的。有神功的人技巧瞥见。在每一粒微尘中,佛的光明云是同一弥覆一切刹土和一切衆生。在全体处,都充满佛的光明云。

  「普贤遍住于诸刹,坐宝莲华众所观,一切神通靡不现,无量三昧皆能入。普贤恒以各种身,法界周流悉充满,三昧神通方便力,圆音广说皆无碍。一切刹中诸佛所,各样三昧现神通,一一神通悉周遍,十方国土无遗者。如总体刹释迦牟尼所,彼刹尘中悉亦然,所现三昧神通事,毗卢遮那之愿力。普贤身相如虚空,依真而住非国土,随诸众生心所欲,示现普身等全套。普贤安住诸大愿,获此无量神通力,一切佛身全体刹,悉现其形而诣彼。一切众海无有边,分身住彼亦无量,所现国土皆严净,一瞬中见多劫。普贤安住一切刹,所现神通胜无比,振憾十方靡不周,令其观众悉得见。一切佛智功德力,种种大法皆成满,以诸三昧方便门,示己往昔菩提行。如是自在不思议,十方国土皆示现,为显普入诸三昧,佛光云中赞功德。」

“遍满十方虚空界,全部一切诸领域,释尊神力之所加,随地现前皆可以预知。或有各样诸领域,无非离垢宝所成,清净摩尼最殊妙,炽然普现光明海。或有清净光明刹,依止虚空界而住,或在摩尼宝海中,复有安住光明藏。世尊处此众会海,解说法錀皆巧妙,诸佛境界广无边,众生见者心欢乐。有以摩尼作严饰,状如华灯广分布,香焰光云色炽然,覆以妙宝中国青年报。或有刹土无边界,安住莲华深圳大学海,广博清净与世殊,诸佛妙善得体故。或有刹海随轮转,以佛威神得安住,诸菩萨众遍在中,不可计数无央广大宝。或有住于金刚手,或复有住天主身,毗卢遮那无上尊,常于此处转法錀。或依宝树平均住,香焰云中亦复然;或有依诸大水中,有住稳定金刚海。或有依止金刚幢,或有住于华海中,广大神通无不周,毗卢遮那此能现。或修或短无量种,其相旋环亦不是一,妙严肃藏与世殊,清净修治乃能见。如是各类各差距,一切皆依愿海住;或有国土常在空,诸佛如云悉充遍。或有在空悬覆住,或时而有或无有;或有国土冷的刺骨静,住于菩萨宝冠中。十方诸佛大神通,一切皆于此中见,诸佛音声咸遍满,斯由业力之所化。或有国土周法界,清净离垢从心起,如影如幻广无边,如因陀网各差异。或现各个庄敬藏,依止虚空而树立,诸业境界不思议,佛力呈现皆令见。一一领域微尘内,念念示现诸佛刹,数皆无量等动物,普贤所作恒如是。为欲成熟众生故,是中期维修行经劫海,广大神变靡不兴,法界之中悉周遍。法界国土一一尘,诸大刹海住中间,佛云平等悉弥覆,于任何处咸充满。如一尘中自在用,一切尘内亦复然,诸佛神道大神通,毗卢遮那悉能现。一切广大诸刹土,如影如幻亦如焰,十方不见所从生,亦复无来无去处。灭坏生成互循复,于肤浅中无暂已,莫不皆由清净愿,广伟大的职业力之所持。”

如一尘中自在用一切尘内亦复然

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尔时,普贤神道复告大众言:“诸佛子!世界海有各类差距形相。所谓:或圆,或方,或非圆方,无量差异;或如水漩形,或如山焰形,或如树形,或如华形,或如皇宫形,或如众生形,或如佛形……。如是等,有世界海微尘数。”

诸佛神道大神通 毘卢遮那悉能现

  尔时,一切菩萨众皆向普贤合掌敬仰,承佛神力,同声赞言:

尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观看十方而说颂言:

好像在每一粒微尘中,有这种自在所化现的妙用。不但一粒微尘能包容五千大千社会风气,正是每一粒微尘也能包容尽虚空徧法界,也具足这种轻奇妙用。那是什麽道理?这正是承诸佛菩萨的广泛神通力所产生的。而这种程度,是毗卢遮那佛所能完完全全的示现出来的。

  「从诸佛法而诞生,亦因释迦牟尼愿力起,真就好像一虚空藏,汝已严净此法身。一切佛刹众会中,普贤遍住于其所,功德智海光明者,等照十方无不见。普贤广大功德海,遍往十方亲切佛,一切尘中全数刹,悉能诣彼而明现。佛子笔者曹不足为道汝,诸释尊所悉亲密,住于三昧实境中,一切领土微尘劫。佛子能以普及身,悉诣十方诸领域,众生大海咸济度,法界微尘无不入。入于法界一切尘,其身数不尽无异,比如虚空悉周遍,解说释迦牟尼佛科学普及及法律常识。一切进献光明者,如云广大力殊胜,众生海中皆往诣,说佛所行无等法。为度众生于劫海,普贤胜行皆修习,演一切法如大云,其音广大靡不闻。国土云何得创造?诸佛云何而产出?及以整个众生海?愿随其义如实说。在那之中弥漫大众海,悉在尊前恭敬住,为转清净妙法轮,一切诸佛皆随喜。」

“诸领域海各个别,各个严穆各类住,殊形共美遍十方,汝等咸应共观测。其状或圆或有方,或复三个维度及八隅,摩尼轮状莲华等,一切皆由业令异。或有清净焰严肃,真金间错多殊好,门闼竞开无壅滞,斯由业广意无杂。刹海无边差距藏,比如云布在空洞,宝轮布地妙庄重,诸佛美好照耀中。一切领土心分别,各种美好而照现,佛于如是刹海中,各各示现神通力。或有杂染或清幽,受罪受乐各差距,斯由业海不思议,诸流转法恒如是。一毛孔内难思刹,等微尘数种种住,一一都有遍照尊,在众会中宣妙法。于一尘中山大学小刹,各类差异如尘数,平坦高下各分裂,佛悉往诣转法錀。一切尘中所现刹,皆已本愿神通力,随其心乐各样殊,于肤浅中悉能作。一切领土全体尘,一一尘中佛皆入,普为众生起神变,毗卢遮那法如是。”

图文:网络

世界成就品第四

尔时,普贤神道复告大众言:“诸佛子!应知世界海有各样体。所谓:或以一切宝严肃为体,或以一宝各种庄敬为体,或以一切宝光明为体,或以各种色光明为体,或以一切体面光明为体,或以不可坏金刚为体,或以佛力持为体,或以妙宝相为体,或以佛变化为体,或以日摩尼轮为体,或以极微细宝为体,或以一切宝焰为体,或以种种香为体,或以一切宝华冠为体,或以一切宝影象为体,或以一切得体所示现为体,或以一念心普示现境界为体,或以菩萨形宝为体,或以宝华蕊为体,或以佛言音为体。”

  尔时,普贤神道摩诃萨以佛神力,遍寓目一切世界海、一切万物海、一切诸佛海、一切法界海、一切万物业海、一切万物根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切释迦牟尼愿力海、一切释迦牟尼佛神变海;如是观看已,普告一切道场众海诸菩萨言:「佛子!诸佛释尊知一切世界海成坏清净智匪夷所思,知万事众生业海智匪夷所思,知万事法界安立海智不敢相信,说全体无边佛海智出乎意料,入一切欲解根海智不敢相信,一念普知一切三世智出乎意料,展现所好似来广大愿海智匪夷所思,示现一切佛神变海智不敢相信,转法轮智出乎意料,创设解说海不敢相信,清净佛身不敢相信,无边色相海普照明难以置信,相及随好皆清净无法相信,无边色相光明轮海具足清净不敢相信,各类色相光明云海不敢相信,殊胜宝焰海无法相信,成就言音海不敢相信,示现三种自在海调伏成熟一切万物难以置信,勇猛调伏诸众生海无空过者匪夷所思,安住佛地无法相信,入释迦牟尼佛境界出乎意料,威力护持不敢相信,观望一切佛智所行匪夷所思,诸力圆满无能摧伏无法相信,无畏功德无能过者无法相信,住一点差距也未有三昧匪夷所思,神通变化出乎意料,清净自在智不敢相信,一切佛法无能破坏无法相信。如是等一体法,作者当承佛神力,及一切如来佛威神力故,具足宣说。为令众生,入佛智慧海故;为令全体菩萨,于佛功德海中得安住故;为令全部世界海,一切佛自在所肃穆故;为令全部劫海中,释迦牟尼佛种性恒不断故;为令于一切世界海中,突显诸法真实性故;为令随一切万物无量解海,而阐述故;为令随一切万物诸根海,方便令生诸佛法故;为令随一切万物乐欲海,摧破一切障碍山故;为令随一切众生心行海,令净修治出要道故;为令全数菩萨,安住普贤愿海中故。」

尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观看十方而说颂言:

  是时,普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢跃故,令于任何法拉长爱乐故,令生广大真实信解海故,令净治普门法界藏一命呜呼,令安立普贤愿海故,令净治入三世雷同智眼故,令拉长普照一切尘世藏大慧海故,令生陀罗尼力持一切法轮故,令于全数道场中尽佛境界悉开示故,令开阐一切世尊秘技故,令增加法界广大甚深一切智性故,即说颂言:

“或有诸刹海,妙宝所合成,牢固不可坏,安住宝莲华。或是净光明,出生不可以知道,一切光肃穆,依止虚空住。或净光为体,复依光明住,光云作严饰,菩萨共游处。或有诸刹海,从于愿力生,好似影象住,取说不可得。或以摩尼成,普放日藏光,珠轮以严地,菩萨悉充满。有刹宝焰成,焰云覆其上,众宝光殊妙,皆由业所得。或从妙相生,众相严穆地,如冠共持戴,斯由佛化起。或从心海生,随心所解住,如幻无处所,一切是分别。或以佛光明,摩尼光为体,诸佛于中现,各起神通力。或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所体面,一切皆殊妙。”

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