禅宗文化介绍,禅宗文化的代表是谁

作者:宗教    发布时间:2020-03-16 23:13    浏览:

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各宗要略

什么是禅宗

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中国佛教宗派之一。

禅宗,是我国佛教的主要派别之一,主张修习禅定,故名禅宗。 而禅宗文化,就是以禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化。 那么,禅宗文化的代表是谁呢?让我们一起来了解。

禅 宗

以菩提达摩为中国始祖,故又称达摩宗;也因自称得佛心印,又称为佛心宗。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨。

一、达摩与慧可 达摩祖师,印度人氏,名菩提达摩。达摩自称佛传禅宗第二十八祖,达摩祖师来中国之初,谒见梁武帝,然而并不契机,遂至嵩山少林寺面壁九年,人称壁观婆罗门。达摩祖师主要宣扬二入四行禅法,对中华文化起了很大的影响。达摩祖师是中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗。

一、源流

相传为菩提达摩创立,达摩于北魏末活动于洛阳,倡二入四行之修禅原则,以《楞伽经》授徒。弟子有慧可,僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门 ,为禅宗五祖。门下分赴两京弘法,名重一时。其中有神秀 、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ,晚年入京,为三帝国师,弟子有嵩山普寂、终南山义福;惠能居韶州曹溪宝林寺,门下甚众,以惠能为六祖。时称"南能北秀"。北宗主张"佛尘看净"的渐修,数传后即衰微;南宗传承很广,成为禅宗正统,以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据,代表作为《六祖坛经》。

慧可,又名僧可,号神光,是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时,博览群书,通达老庄易学。出家以后,精研三藏内典。年约四十岁时,遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛游化,因志求佛法,即立雪断臂,礼他为师,终得达摩所传心印。此后从祖师学习六年,尽得达摩衣钵真传,是禅宗代表性人物之一。

佛教分显密和教宗之别。宗指禅学,禅宗是以心传心,见性成佛,教外别传,不立文字。佛在灵山会上拈花示众,迦叶契悟,相承至达摩,于梁代来华,初至广州,后到金陵,与梁武帝谈而不契,遂赴洛阳后往嵩山少林寺,面壁九载。有得法弟子慧可,付与衣法,为禅宗之源始。

六祖慧能是禅宗的真正创立者,主张教外别传、不立文字,提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后,禅宗广为流传,于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰,对中国古文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化,几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩,违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用,以明心见性为宗旨,于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。

二、神秀与慧能 神秀和尚,唐代高僧,为禅宗五祖弘忍弟子,禅宗北宗创始人。其少习经史,博学多闻。

二祖慧可传法与三祖僧璨。僧璨传道信为四祖。四祖道信以下,分两系:一为黄梅弘忍,为本宗正传,称五祖。一为牛头法融,称牛头禅,为旁系。

相传南北二宗之争,始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为:“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈:“菩提本无树 ,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要,故密授法衣,认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修;南宗主张顿悟而即身成佛。认为舍离文字,直探心源,闻言当下大悟,顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心,即由定发慧。

五祖之门人中,以神秀为第一上首,称‘秀上座’。五祖示寂后,神秀于北方振锡,故亦称‘北秀’,被尊为北宗禅之祖。北宗主张以笃践实履之精神修行禅法,讲究“渐修”。北宗以长安、洛阳为中心,法运昌隆约一百年,门下俊秀辈出,但传四、五世即告断绝。

五祖弘忍以下,也分两系,正受法者为六祖慧能,化行南方,称南宗禅;次为神秀,化行北方,称北宗禅。慧能所弘为顿教,称南顿;神秀所弘为渐教,称北渐。此后北渐趣衰,南而日盛。

惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让与青原行思。另有神会居洛阳菏泽寺,创荷泽宗,被尊为七祖。门下有磁州智如、益州南印等。怀让住南岳衡山,创南岳系。青原住江西吉安,创青原系。怀让弟子道一尊称马祖。其门下怀海影响最大,称洪州禅。怀海弟子有黄檗希运,沩山灵佑。希运门人义玄在河北镇州创临济宗。灵佑与其弟子仰山慧寂创沩仰宗。行思门下石头希迁一系数传至洞山良价 ,再传至曹山本寂,师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存,其门下师备之再传文益创法眼宗,住金陵清凉寺;师备同门文偃住韶州云门山,创云门宗。晚唐至五代,禅宗发展极盛。两宋之后,儒道释三教合流,禅宗风格略变。大量“公案” 、“诵古”文字著述问世。宋代 ,临济宗中又分出方会( 992~1049 )所创之杨岐宗和慧南( 1002~1069 )所创之黄龙宗。元明之后,禅净合流形势大成,禅宗衰微。

大鉴惠能因一偈著名的“本来无一物,何处惹尘埃”受五祖认可,受五祖衣钵,继为第六祖。其后避难南方,住韶阳曹溪,大振禅风,是为南禅宗之祖。南宗弘扬“见性成佛,直指心传”的顿教法门,讲究与北宗“渐修”相对应的“顿悟”,以南、北二宗宗风之异,遂有“南顿北渐”之说。

六祖门下,传心得法者有:南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉。以上五师各化行一方,其中尤以怀让、行思两大师,传法最盛。

禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行,所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜。越南禅宗最早为天喜禅派,为从僧璨受禅法之毗尼多流支所创。南宋时,日僧荣西在天台山受法,禅宗临济黄龙派随传入日本;南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本。稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派;后更有黄龙系的草堂禅派和临济系的竹林禅派等。 17世纪,福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法,设坛传授禅戒,成为日本与曹洞、临济并列的黄檗宗,至今不衰。

三、怀让与马祖 南岳怀让从六祖蒙受心印,一生忠实继承慧能衣钵,主张“心性本静,佛性本有”,“觉悟不假外求”,强调“以无念为宗”和“心即是佛”,自称“顿悟法门”,又叫“顿门”,其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便,僧徒众多,成为中国佛教禅宗正统。其门下的临济宗流传时间长,影响大,在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让心传由马祖道一继承。

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