养正气修大气化怨气    调整心理学会放弃活得简单    心无挂碍自由自在

作者:宗教    发布时间:2020-03-14 03:32    浏览:

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        儒家养正气,道家修大气,佛家化怨气。儒家核心思想是中正做事,自省、中庸做人。要想做到这两点,就要心有正气。天地有正气,杂然赋流形。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

此文由近善兴通推荐

儒家养正气,道家修大气,佛家化怨气

        正气于造化,便是充塞天地间至大至刚之气;于人正气便是光明正大、刚正不屈之气。孟子浩然之气,我善养吾浩然之气,是集义而生,非义袭而取之也。养气就是培养精神,培养人格。就是培养正义感,培养一身正气儒家人格。立乎其大者,其小不能夺也。家有正气家不衰,国有正气国不亡,人有正气是脊梁。夫志,气之帅也,夫志至焉,气次焉。志是气的统帅,志向着哪里,气就跟到哪里。养气先要立志;立什么样的志,就会养什么样的气;要养浩然之气,必靠浩然之志。

儒家养正气

中国的传统文化源远流长。作为中国传统文化的精髓,儒、释、道也是三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合,犹如三枝奇葩,各彰异彩,相互辉映。

        立志就是要在思想深处确立人生目标和远大理想,明确目标可确定努力和前进方向。志向一旦确立,便不容易被改变。立志是自我约束和自我激励。除立志还须在事上磨练,做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。若常人之心,如斑垢驳蚀之镜,须痛刮磨一番,尽玄驳蚀,然后纤尘即见,才拂便去,亦不消费力,到此以识得仁体矣。凡人之心,如同生锈的铜镜,必须时时痛刮邪气,方可得仁体。要想让自己一身正气,最好方法就是不断自省自查改过。时时警惕自己心,如临深渊,如履薄冰,煎销恶习,正气自然滋养。

如果用一句话来说儒家的核心思想,那就是中正做事,自省、中庸做人。要想做到这两点,就需要心有正气。

历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用,后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人。

        自省也是提高自我修养重要方法,在不断反省自己,克制自己中,才能不断深化自我道德修养,让正气萌发。自省是为了反省自己,反省过后要改过。充满正气之人行为应当光明磊落,对于自己所犯错误,亦应当坦荡承当并加以改正。人无完人,但这绝不是放任自己的借口。只有正视自己不足,努力去改正它,才是对自省最好实践。不要人夸好颜色,只留正气满乾坤。一身正气为人师,两袖清风能生威。

何为正气?

时代在变化,如何做人、如何做事,这都需要我们去探索和思考。

        人法地,地法天,天法道,道法自然。万物负阴而抱阳,冲气以为和。概括成一个词,便是大气。真正的大气可通天彻地,一气贯通而天地和。天大地大人亦大,人居天地间而法天地之大气。天地与我并生,万物与我为一。为人处事自然可以大气豪迈。大气是种心态。心态如何直接影响到一个人的生活幸福感。调整心理,学会放弃,看得长远点,风物长宜放眼量。学会简单,坚持用阳光心态面对生活。

文天祥《正气歌》中说:“天地有正气,杂然赋流形。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”

纵贯儒、释、道三家智慧,分别能带给我们什么人生启迪呢?

        嗔谓于有情乐作损害为性。嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用。如果是对他人或社会而言,则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心,便会发生争斗。嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。化解心中怨气就要看破放下。

正气于造化,便是充塞天地间的至大至刚之气;于人,正气便是光明正大、刚正不屈之气。

归纳来说,就是跟儒家养正气,跟道家修大气,跟佛家化怨气。

        一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。看开些,人生一世,就是那么一回事。赤溜溜地来到这个世上,最后,又是光着身子离开这个世界。人真是生带不来,死带不去。空空空,人生到头一场空。不仅空,人生还充满了无常。就像一场没有彩排的戏,谁也料不到下一刻会发生什么。今天腰缠万贯,一夜之间就可能负债累累;今天高居庙堂,明朝就有可能远走他乡;今天合家欢乐,明朝就有可能妻离子散。看透了“空”的人生本质,你才能放下。放下的是自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受,而不是什么事都放下。

这就是孟子“浩然之气”的含义,他写道:“我善养吾浩然之气”,“是集义而生,非义袭而取之也。”

  1. 儒家养正气

        正念要提起,正行要提起,正语要提起,正见要提起,慈悲要提起,道德要提起,善缘要提起精勤要提起。看破,放下就会心中无事,就会心中无物,更别提区区怨气了。本来无一物,何处惹尘埃。到处都是净土莲华,无有挂碍。大隐隐于市廛,小隐隐于山林。心有无所执,身无有所系,不管生活在什么环境,都自由自在。

这里讲的“养气”就是培养精神,培养人格。具体说,就是培养正义感,培养一身正气的儒家人格。

如果用一句话来说儒家的核心思想,那就是中正做事,自省、中庸做人。要想做到这两点,就需要心有正气。

如孔子说,“立乎其大者,其小不能夺也”。

何为正气?

家有正气家不衰,国有正气国不亡,人有正气是脊梁。浩然正气是怎么养出来的呢?

文天祥《正气歌》中说:“天地有正气,杂然赋流形。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”

气概浩大的孟夫子也跟我们说了:“夫志,气之帅也……夫志至焉,气次焉。”

正气于造化,便是充塞天地间的至大至刚之气;于人,正气便是光明正大、刚正不屈之气。

志,是气的统帅,志向着哪里,气就跟随到哪里。

这就是孟子“浩然之气”的含义,他写道:“我善养吾浩然之气”,“是集义而生,非义袭而取之也。”

养气,先要立志;立什么样的志,就会养什么样的气;要养浩然之气,必靠浩然之志。

这里讲的“养气”就是培养精神,培养人格。具体说,就是培养正义感,培养一身正气的儒家人格。

立志就是要在思想深处确立人生目标和远大理想,明确的目标可以确定努力和前进的方向。

如孔子说,“立乎其大者,其小不能夺也”。

志向一旦确立,便不容易被改变。立志是对于每个人来说一种自我约束和自我激励。

家有正气家不衰,国有正气国不亡,人有正气是脊梁。浩然正气是怎么养出来的呢?

除了立志,王阳明还强调,人须在事上磨练,做功夫乃有益。“若只好静,遇事便乱,终无长进。”

气概浩大的孟夫子也跟我们说了:“夫志,气之帅也……夫志至焉,气次焉。”

四十岁时,他与黄绾论学,说了一句颇富禅意的话:“若常人之心,如斑垢驳蚀(bān gòu bó shí)之镜,须痛刮磨一番,尽玄驳蚀,然后纤尘即见,才拂便去,亦不消费力,到此以识得仁体矣。”

志,是气的统帅,志向着哪里,气就跟随到哪里。

翻译成白话就是说,凡人之心,如同生锈的铜镜,必须时时“痛刮”邪气,方可得仁体。

养气,先要立志;立什么样的志,就会养什么样的气;要养浩然之气,必靠浩然之志。

要想让自己一身正气,最好的方法就是不断自省、自查、改过。

立志就是要在思想深处确立人生目标和远大理想,明确的目标可以确定努力和前进的方向。

一个人骄奢淫逸,为邪气所主,为声色所迷,又能做成什么事业?

志向一旦确立,便不容易被改变。立志是对于每个人来说一种自我约束和自我激励。

这是人生的悲剧。

除了立志,王阳明还强调,人须在事上磨练,做功夫乃有益。“若只好静,遇事便乱,终无长进。”

时时警惕自己的心,如临深渊,如履薄冰,煎销恶习,正气自然滋养。

四十岁时,他与黄绾论学,说了一句颇富禅意的话:“若常人之心,如斑垢驳蚀之镜,须痛刮磨一番,尽玄驳蚀,然后纤尘即见,才拂便去,亦不消费力,到此以识得仁体矣。”

人生如此又有什么事情做不成?读书,经商,人生各种事业有此何事不成?这是人生的大根本,本立则道生。

翻译成白话就是说,凡人之心,如同生锈的铜镜,必须时时“痛刮”邪气,方可得仁体。

自省也是提高自我修养的重要方法,在不断的反省自己,克制自己中,才能不断的深化自我道德修养,让正气萌发。

要想让自己一身正气,最好的方法就是不断自省、自查、改过。

自省是为了反省自己,可是反省过后如果不改过,那么自省,其实是无意义的行为。

一个人骄奢淫逸,为邪气所主,为声色所迷,又能做成什么事业?

一个充满正气之人,行为应当光明磊落,对于自己所犯的错误,亦应当坦荡承当并加以改正。

这是人生的悲剧。

人无完人,但这绝不是放任自己的借口。只有正视自己的不足,努力去改正它,才是对自省最好的实践。

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