道德经(天天一读)五月7号

作者:宗教    发布时间:2020-03-14 03:32    浏览:

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道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

原标题:仁爱学堂 |《道德经》第一章

老子在道德经的开头写道:“道可道,非恒道。名可名,非恒名。;无名之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”为了避讳汉文帝刘恒的名字,所以开始的12字就变成了大家熟知的版本:“道可道,非常道。名可名,非常名。”那么这两句拗口的话究竟是什么意思呢?

此章为第一章,“道可道,非常道”的“道”可以用言语表述的话,那么它就是平常的“道”,但如此章所说:“道可道,非常道”就是说“道”是可以用语言来表述的,它也不是普通的“道”“名可名,非常名”的“名”

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如果要用语言来表述的话,那就是平常的“名”但是如此章所说“名可名,非常名”也就是说[“名”也是可以用语言来表述的,它也不是普通的“名”]

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“道可道,非常道。”现代流行的翻译是:可以用来语言交流的道,而不是真正意义上的道。这个观点中的第二个“道”是说的意思,第一个和第三个“道”具有相同的含义,可以称为世界的起源和宇宙本体。因为老子也说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,三件事”。这里的道路显然是世界的意义。

(这里有些人会误解说明一下,意思也就是说:“道”是可以用语言表述的,但是本章所表述的并非普通的“道”)“无名”的“无”本章所表述的是天地混沌未开之际的状况。

道德经第一章

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“有名”的“有”本章所表述的是宇宙万物的本原。所以,老子的道德经第一章就是告诉大家以后要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙,要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

这种观点的核心主旨是真正的道不能用言语表达。语言是经验的积累。如果你不能用语言表达,那就意味着世界无法通过经验来衡量。古希腊哲学家泰勒斯认为水是世界的起源。他试图用水解释世界上的一切,但他只能以失败告终。毕竟,水是一种经验可识别的对象,可用文字描述语言形容。泰勒斯的失败从侧面证实了这一观点。

下面的句子更好“此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”就是说此两者来源于相同而名称相异,都可以称得上玄妙、深远。但是它并非一般的玄妙、深奥、而是玄妙又玄妙,深远又深远。是宇宙万物天地之奥妙的总门。

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但这种观点是否真的正确?想象一下,如果真正的“道”没有语言,那么“道的思想”就是人们使用的5000多个字,是老子写作和演奏的吗?小编认为“道可道,非常道”的句子应该是这样的:道,可道,非常道。这意味着可以描述和诉说真正的道,但它描述的方式并不是静态的。

[长篇大论]

[译文]

语言和文字是人类生存和发展的关键手段。当然,老子不会否认他们。老子自然而然地理解经验的重要性,但经验不是静态的,而是经验积累的经验。换句话说,这句话的主要目的是“改变”。只有当时代的潮流发生变化时,我们才能真正了解世界的真相。

“道可道,非常道。名可名,非常名”

此章为第一章,“道可道,非常道”的“”可以用言语表述的话,那么它就是平常的“”。但如此章所说:“道可道,非常道”就是说[“”是可以用语言来表述的,它也不是普通的“”]

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“无名,天地之始。有名,万物之母。故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者同,出而异名。同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。”

名可名,非常名”的“”如果要用语言来表述的话,那就是平常的“”。但是如此章所说“名可名,非常名”也就是说[“”也是可以用语言来表述的,它也不是普通的“”](这里有些人会误解,说明一下,意思也就是说:“”是可以用语言表述的,但是本章所表述的并非普通的“”)

古代科学知识相对缺乏,它总是将无法理解或解释的事情神化,这就是“玄之又玄,众妙之门”,被称为“玄学”。事实上,在老子的世界观中,没有神秘的东西,只有尚未实现的道,这是逐渐增加增大的道的方法,你可以将玄慢慢吞噬,直到你完全了解了现在的这个世界!

最初老子的原文是“道可道,非恒道。名可名,非恒名。”在汉代为避恒帝的讳,才改为“常”这句话可以从二方面解释。一是从修仙方面解释;二是解释万物的起源与运行之理。

“无名”的“无”本章所表述的是天地混沌未开之际的状况。

事实上,古代许多思想家都是唯心主义者,但语言作为人类最重要的互感工具,应该没有思想家和用唯心到将予语言封禁吧?只用心去感知世界是荒谬的。锤子握在手中,看到所有的钉子,锤子是一个优势。我们不能受到锤子的影响,我们把自己置于一种劣势的境地,这将把本末倒置。遗憾的是,很少有人能真正拥有“可道”的“道”。

修仙方面相对简单:第一个“道” 字表示修仙修真的方法,“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。“非恒道”,不是永远不变的,意思“道”是变化的是因人而异的。

“有名”的“有”本章所表述的是宇宙万物的本原。

“名可名”前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称,是可以命名定义出来的,“非恒名”,也不是一层不变的,意思你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法,除了事物会变化这层意思外,还有每个人的经历和角度不一样,即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象,只见到其中的一面。老子是道教的祖宗,按修炼方法解释是最常见不过的,只是现代人不修真了。

所以,老子的道德经第一章就是告诉大家以后要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙,要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

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