20160312无上威仪清净戒1170经重点摘抄

作者:宗教    发布时间:2020-02-16 06:19    浏览:

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手绘:守护六根不放松的狗狗

禅宗门下,常常以牧牛来譬喻摄心功夫的细致绵密、层层深入。但是大家又是否知道,这也是有经典依据的呢?

这里是说修行之人,既然已经听闻正法,却不护诸根,六触入处随顺习性而任意造作,生诸苦受。不仅生前当下苦,即是以后,也有不断苦紧随而来。这即是不护诸根所导致的。

皆仁法师

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由于不护诸根,而即使住于阿练若处,适合清修的地方,也会由于先前的造作而心生后悔,不能努力修行清净三业,趋向古仙人住处。即使勉强趋入清净僧中,也会被有智慧的清净僧所举犯,由于被他人所举报揭露,心中不满便生毒害。

最近涂了一张手绘,名为:守护六根不放松的狗狗

在《杂阿含经》中,讲了这么一个故事。

另外,由于行为不检点,那些有智慧的修行人,也不会愿意跟他同流合污,自己远走,不与同住。所到之处,村邑、阿练若等有人的地方,都会说这位不护诸根不可亲近。所以,有种种众苦逼迫身心。这里的追悔,是后悔。发愤是因为不满而感情激动,突出了精神受刺激而产生的内动力,常指下决心。而当被别人指出违戒时,内心不满而会发泄愤懑。不守诸根有这些种种的过失。

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那时,佛住在拘睒弥国瞿师罗园中。

愚痴无闻的凡夫,眼根看见色境后,对于可怀念的色境,就会起贪着,对于不可怀念的色境,则会生起嗔恚。对于那依序随之而生众多的觉想,相继不断。凡夫都不自见其过患;若看见其过患,也不能把它弃除消灭。耳、鼻、舌、身、意,也是这样。比丘们!这是不律仪。

对于修行者而言,收摄六根是应有之事。

这一天,世尊告诉弟子们:“如果有比丘、比丘尼,眼睛的色识因缘生,如果是随之起了欲心、贪心、亲昵心、念念不舍,如果有所执著,那么就要对自己的心念善加防护了。

不律仪,即眼睛见到色尘以后,心随境转。所以这里讲,眼根看到色尘以后,对顺你心合你意的你会留在心里面,叫可怀念。可念就会贪着,对不可念的,不顺心不合意,容易起烦恼生嗔恚。于彼次第就是说,对那些依序随之而生的很多觉想,就是妄想,相续不断。我们一般人都没有关照到他的过患。因为不知道它的过患,所以,习以为常。

《佛说佛名经》中说:“远离恶友常遇善缘,摄守六根敬护三业。”《大乘理趣六波罗蜜多经》中说:“善摄六根不令放逸,眼虽见色而不取相,安住甚深寂静解脱;耳鼻舌身意亦如是。”

为何这么说呢?因为这都是令人恐惧的心念。如果放纵这细小的心念滋生下去,就会慢慢膨胀由恶念转为恶行,所以修行之人,必须要善加防护自己的心念。

现在,妄想纷飞都习以为常,也不知道如何把它消灭,如何让它一心不乱。因为经常这样子的,就像狗在吃大便,它经常吃大便感觉就很正常。那么,大便里面的蛆,大便里会生虫的,它在大便堆里感觉这个世界很好很舒服。把它拿出来,清水洗一洗,它反而生大苦恼。所以,我们在妄想网中自己不知道,有时候静下来反而感觉到自己很无聊,心里面没什么可抓了,感觉到空荡荡的。

那么,谨守六根对于一般人来说是否有积极意义呢?

不仅眼根如此,耳、鼻、舌、身、意也应当如此审慎对待。

多闻的圣弟子,其眼根看见色境时,对于可怀念的色境,不会生起嗔恚的念想。依序不起众多的觉想,相继而住,能见色境的过患,看见其过患后,也能舍离。耳、鼻、舌、身、意,也是这样,这即是律仪。

答案是肯定的。

这就像农夫辛辛苦苦耕耘了一片绿油油的田地,但是因为守田的人心生懈怠,懒惰放逸,不好好看护禾苗,以致于禾苗被耕牛吃掉。

眼睛见到外面的色尘时,对顺心合意可念可乐的色境不产生贪欲。因为你知道,一旦是贪了,一旦是执取了,当它变的时候,必定有苦。多闻圣弟子闻得无常法,苦空法,无我法。所以,当他眼见色境时,心中很清楚的知道,要不要执着?因为对法熏习多了,所以称为多闻。当眼见色的时候,自然而然的不执取。那对不可念的,不顺心不如意的、生烦恼的,他会知道,我烦恼一生,有此因今后必有果,会相续。所以,不顺心不如意的不起嗔念。那么由于眼根见色尘,常在保护,常在守护,所以依序不起众多的觉想,妄想就慢慢地不生了,内心渐渐地清净了。

因为如果我们的六根长期投射在外界,去捕捉各种信息的话,身心的能量都会大量的消耗,让人感觉身心疲惫。这就是为什么有些人在工作之余投身于酒场或者k歌,自以为是放松身心,却感觉身心更加地疲惫不堪的原因。

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所以这里讲,“次第不起众多觉想相续住”。因为保护了六根,所以内心慢慢清净。内心清净对于色境的过患很容易清楚。哪怕看到过患以后,能当下舍离。根尘相触的当下马上处在舍的状态,处在离的状态。

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