爽朗时节,用哪些点子怀想先祖最棒?

作者:宗教    发布时间:2020-02-16 06:19    浏览:

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清明节是中华民族的传统节日,也是最重要的祭祀节日之一。清明节大约始于周代,距今已有2500多年的历史。在佛教中是没有清明节一说的,但佛法为要得以弘扬,广度群迷,必须恒顺众生,随顺当地的习俗。借缅怀祖先这样的一个机缘,来劝导大家修学佛法。

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佛教中的“超度”是指为救度亡灵,使其超脱苦难,请僧尼为亡者诵经拜忏,谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。

《地藏经》讲:给亡灵、祖先做超度,亡者只得一分功德利益,生者能得六分。这是因为我们借这个超度的机缘,得到去寺院参加法会,听经闻法的机会,最终,真正得利的是我们自己。

清明时节雨纷纷。轮回的苦楚本质,就是“有生必有死”。此节更深的意义,在于:让我们为一切如父母般的众生,怀且思念且感恩的慈悲之心,望他们不再深陷轮回之苦,而祝福而合掌而鞠躬,怀着慈悲喜舍之情,念一句"嗡嘛尼呗美吽"!

一般人却把超度两字,仅拿来当做超度亡灵之说,这种言说不很正确,超度的实际意义是超越生死,共度涅槃彼岸,是名超度也。超度的对象有三点立场,何等为三?

纪念祖先最好的方式:从短时间来看,作为子孙的我们要断恶修善,行善积德,自利利他,并念佛诵经回向给祖先,这不但对在世者有利,对亡者也十分有利。至于做哪一件佛事,全随顺个人的因缘,但重在各自发心。

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一、现生中能令迷妄者,邪见者,导归正见(梵语samyag-drsti),由思想上的矫正,破迷启悟,是名超度,是思想上的超度。

从长远角度来看,教育好自己的子女,正确引导他们成为对家族、对社会有利的人,传承正直的家风,利生行道、光宗耀祖,这个才清明节祭祖的最好方式。

师父,清明节要怎么做,最能利益到先人?

二、现生中能依正见而起修,因修而证悟,得入涅盘,因而解脱生死,远离六道轮回,是名现生超度。

本源法师弘法开示

清明节,对佛弟子而言,是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能,就是让我们追宗思源,不忘自己的先祖,学会知恩、感恩、报恩。

三、死亡后,眷属以虔诚之心,邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经,做佛事等等,普令亡灵得以往生净土,是名善后超度。

我们于清明节所做的纪念,要先祈愿:“为了先祖为主的六道所有一切如母有情众生,能够早日脱离轮回苦海,得到佛的果位,我们来念经、做功德。"

佛虽有不可思议广大神通,但众生造业亦不可思议,所谓:神通不能敌过业力,业力能障圣道,业力如枭雄,具足千奇百态,难调难伏。

这样对他们而言,收获就很大。仅仅依靠我们自己的微薄力量去做功德,是很有限的。如果是以众生的名义来做功德,功德就会很大,也最能利益到他们。

自作自受的果报,欲超度上升乃至减轻其业报,确实不易,超度成就必须有超度成就的条件,譬如:超度者必须具足高超圆满的德性,以虔诚之心而为亡者超度,那么亡者亦须具足背尘合觉之念,肯忏悔发露罪愆,一心一意禀持着断恶向善的意志,有浪子回头之悲切,若能如此相应,才有超度上升与减轻罪业的机缘。

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若超度者具足圆满的德行,同时很悲切的为亡者超度,但是亡者不肯忏悔发露罪业,亦然背觉合尘,毫无浪子回头的意念,若如此的超度,唯恐甚难,因为超度必须有超度的条件,因缘具足,方能构成超度的事实。

师父,在祭拜先人时,佛弟子能磕头吗?

关于超度的公案

正常来讲,佛弟子祭拜祖先的时候,是不磕头的。只是念经、持咒,为先人做功德回向,或是请寺庙念经做超度。

有这样一个公案:佛陀住世时,有一天,有位在家弟子痛苦的前来请示佛陀说:“慈悲的佛陀啊!我每日学佛、念经、祈求,为什么我做生意都失败?家内不安,痛苦连连,甚至连衣食都成问题。到底我前世造了什么恶业,今生受此果报?佛啊!请救我”。‘’

但从中华传统的礼节上来看,不少地区有磕头、烧香等习惯。毕竟是自己的亲人,这也是无可厚非的。

佛陀听了之后,慈悲的以禅定观察此人前世,发现他的前世,是生在婆罗门富贵家,因为家族不再为祖先做超渡了,以致他的祖先在六道中受苦。于是,佛陀化身长者,来到婆罗门家化缘,婆罗门很高兴的请佛陀入内供养。佛陀问他们是否有为祖先超度?婆罗门说:“我们为祖先超度了三十年,相信他们都已投胎,应该不用再超度吧!”

以福报来说,往生的亲人是没有那么大的福报让佛弟子来磕头礼拜的。这对他们而言,会有损福报。

佛陀开示说:“超度祖先是不能中断的,每年还是要请出家众为他们做超度及布施,即使他们都已转世,投生各道,都能因你的超度获得利益;相对的你们现世者也能得到事业顺利、阖家平安。”婆罗门听完佛陀的开示后,请出家众为祖先做供养、超度。不久之后,转世的婆罗门者,因获得前世家人的功德利益,因此生意兴隆,家内祥和,身体健康。

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师父,对佛弟子而言,祭祖的最好方式是什么?

“超度亡灵”对去世的人真的有帮助吗?

恭敬地去到坟墓边上,把杂草和乱石清理干净,把周围的环境整理得干干净净。可以带着鲜花。

说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;在佛教中,决不接受如此的观念,否则,就谈不上超度两字了。

如果想要供奉,可以供一些素食,以表追思与纪念。实际上,为他们念念经、做功德,比磕头、烧香这些,好多了。

佛教看凡界的众生,共分为天、人、神、鬼、傍生(牛马乃至蚊蚁等动物)、地狱等六大类,在此六类之中生来死去,又死去生来,称为六道轮回。所以,人死之后,仅有六分之一的可能成为鬼。

祭拜祖先,最好还是用素食。很多地区习惯供荤食,这对亡者是不好的。真要做,最好是请正规寺庙的法师来做烟供等施食法。

佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。

如果没有法师,自己带一些食品和水,在旁边念经、念佛号、念六字大明咒,将这些撒在坟墓周边,也是可以的。

但是,凡夫在死后,除了罪大恶极的人,立即下地狱,善功极多的人,立即生天界而外,一般的人,并不能够立即转生。未转生的亡灵,却不就是鬼,那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”,即是在死后至转生过程间的一种身体,这个中阴身,往往就被一般人误称为鬼魂,其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质,并不是鬼魂。

人往生后再次投胎,不一定会做人。根据业力的牵引,也可能会去到饿鬼道、地狱道、畜生道、阿修罗道和天道。

中阴身的时间,通常是四十九日,在这阶段之中,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后的七个七期之中,亲友们为他做佛事,有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物,供施佛教,救济贫病,并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德,亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵,最好是在七七期中。如果过了七期之后,再做佛事,当然还是有用,但那只能增加他的福分,却不能改变他已生的类别了。

做超度,就是让往生之人越来越有福报!不管他投胎到哪一道,都能尽快远离那一道的痛苦,早日脱离轮回之苦。所以,经常为往生的亲人做超度,没有任何坏处,可以非常好的利益他们。

假如一个人在生作恶很多,注定来生要做牛或做猪,当他死后的七七期中,若有亲友为他大做佛事,并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经,因此而知道了一些佛法的道理,当下悔过,立意向善,他就可能免去做牛做猪而重生为人了;如果当他已经生于牛群猪栏之后,再为他做佛事,那只能改善这条牛或这头猪的生活环境,使之食料富足,不事劳作,乃至免除一刀之苦,被人放生;如已生在人间,便能使他身体健康,亲友爱护,事业顺利;如已生到西方极乐世界,也能使他莲位的品级升高,早日成佛。

在清明节,最好的孝,就是做功德回向给祖先。既然佛弟子日常都提倡用不杀生等做功德,清明祭祖当天,最好能吃素,这样功德更大。

超度常识问答:

清明祭祖之时,佛弟子当以诵超度类的经文为主。

问:念经何以能超度饿鬼。

如果时间足够,可以虔诚地念诵《地藏菩萨本愿经》、《阿弥陀经》、《三十五佛忏悔文》、《华严经》中的《普贤行愿品》、《往生净土祈请文》等等。还可以念诵:南无阿弥陀佛、观音菩萨的六字大明咒、释迦牟尼佛心咒、百字明等等殊胜的密咒与佛号。

答:仗念经力,感发饿鬼善根,宿昔罪障今悉消灭,故得超度。

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问:仗念经力感发饿鬼善根,敢问饿鬼何能解悟经义。

师父,为往生的亲友烧纸钱,他们收得到吗?

答:六道众生咸有佛性。经义是称性之言,但得外障稍除,自能了解。饿鬼但贪业重报,并非过于愚痴,安得不悟,况饿鬼宿世或曾种善根,仗此念经因缘,熏培功至,自然发芽,人道众生有骤闻佛法而即笃信者,亦有多闻而不能领悟者。勿以饿鬼而轻之。

事实上,为往生者安排超度,极为重要。他们的此生,已结束。无论是否拥有财富,都已无法再为自己累积福报。而作为生者的我们,还有很多机会。此时不帮助他们,更待何时。

问:超度亡魂是否必属之沙门,或吾辈居士亦能自为之而收善果。鄙意以为沙门僧众戒行高者固然不少,惟为人诵忏之流,每多奉行故事,反不若吾辈居士自为之之为愈也。尊意以为何如。又居士若为亲眷超度亡魂,应以持诵何经为上。

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