《庆余年》中,叶轻眉所制造的玻璃,真的是近代产物吗?

作者:宗教    发布时间:2020-01-01 00:04    浏览:

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在中国古代玻璃发展史上,有以下记载:何稠,字桂林……父通,善玉。稠性绝巧,有智思,用意精微。开皇初,授都督,累迁御府监,历太府丞。稠博览古图,多识旧物。波斯尝献金锦袍,组织殊丽,上命稠为之。稠锦既成,逾所献者,上甚悦。时中国久绝琉璃之作,匠人无敢厝意。 稠以绿瓷为之,与真不异。寻加员外散骑侍郎。(见《隋书。何稠传》)大凡研究我国古代玻璃发展史者,一般都很熟悉这段记载。 近年来,玻璃、陶瓷史学者对《隋书。何稠传》前段引文均有新论,都肯定何稠在这方面所作出的杰出贡献。不过,人们对隋初何稠以绿瓷为之的含义却有不同的理解和看法。 一种看法认为,这是何稠制玻璃的记载。(安家瑶《中国的早期玻璃器皿》) 另一种看法是,何稠是以瓷仿玻璃,而且仿得非常逼真。(周庆基《关于中国古代玻璃的几个问题》) 隋朝南北统一政局的实现和日益巩固,使刚刚结束了戎马生涯的隋代最高统治者,追求奢侈生活的欲望日益膨胀起来,于是,身居御府监、太府丞的何稠,在奉命仿造波斯锦获得成功之后,又奉旨进行组织玻璃生产。何稠是中亚何国人,出身于一个精通西亚技术的粟特人家庭中,这对其后来的研制国产玻璃生产技术产生了极大影响,促使其以西亚技术和我国传统技术相结合。文献记载,何稠性绝巧,有智思,用意精微,又博览古图,多识旧物,正因为他具有这些优越的主客观条件,使他能够审时度势,从国情出发,作出符合实情的抉择,并能有效地组织力量予以实施,这就是他仿造波斯锦和绿瓷取得成功的关键所在。 在我国古代,无论是瓷还是琉璃,都有悠久的发展史,隋唐时期,古人对这两种物质的特征已经有了明确的认识和分辨。瓷是在高温条件下于胎面施釉烧成的器物:琉璃则为无胎透明体。这两者的性质和特征都有很明显的差别。这些从两者的命名亦可看出。瓷字最早见于文献是魏晋时代潘岳的《笙赋》:披黄苞以授甘,似缥瓷以酌霻. 这里的缥瓷即指器表施有青白釉或黄釉的早期青瓷。而琉璃、壁琉璃、绿琉璃等名称,在《汉书。西域传》中即有出现,直到唐代以后才开始多称为玻璃。 由此,而形成了第三种观点。即认为将稠以绿瓷为之解释为何稠能制作琉璃器缺乏说服力,因为到隋唐时期,古人绝不会将瓷与琉璃混为一谈。如《北史》,《隋书》有关载文中将琉璃和绿瓷相提并论,便是一个证明。所以将稠以绿瓷为之,与真不异理解为绿瓷是何稠将西亚玻璃技术与我国传统玻璃技术相结合的结晶,在公元5 世纪前后,我国古代玻璃工艺的发展已进入兴旺发达阶段。可是到隋开皇初又落入久绝之境,究其根本,出现上述现象,除当时北方制瓷业的发展,瓷器部分地取代了若干玻璃用具的总趋势的影响之外,还与北朝晚期社会政治状况给当时玻璃工艺发展带来的冲击有关。 考古材料证明,北朝早期出土的玻璃器皿较多,如辽宁北票县西官营子冯素弗墓出土的北燕罗马玻璃制品碗、杯、钵残器座等,河北定县塔墓出土的北魏钵、瓶、葫芦瓶等玻璃器皿,宁夏固原县李贤墓出土的萨珊玻璃碗等,地域分布深入到河北、辽宁等地,既有国产的,也有进口的,形状多种多样,有碗、杯、鸭形注、瓶、钵及残器座等,可见当时玻璃工艺发展的兴旺。北魏以后,我国北方先后形成了以西魏和东魏对峙的政治格局,致使北方的经济和对外交流遭到削弱和阻隔,这时玻璃工艺也深受其害,这个时期,出土的地下玻璃器皿数锐减,由此可推测,北方政治上的分裂是导致玻璃工艺逐渐走向久绝之境的主要原因之一。 此外,北周、北齐还发生过两次灭佛事件。佛教自东汉传入中国后,多被历代统治者所崇奉和利用。寺庙的兴建,石窟的开凿,多和统治集团的支持相关。有的寺院还与皇室联系密切,如皇室向一些寺院施舍贡品,其中往往有些珍贵的器皿,寺院因而成为使用和珍藏部分玻璃器皿的重要场所。北朝晚期,周武帝先后两次发动灭佛事件,致数万寺院被毁,数百万僧人还俗,寺院中财物、器皿被没收,这在客观上遏制了寺院对玻璃器皿的需求,也是影响玻璃工艺发展的一个因素。随着隋王朝统一天下,出现了西域各国相率而来朝者四十余国,帝因置西戎校尉以应接之的盛况,对隋代玻璃工艺的恢复和发展创造了良好的国内外条件,相继出现西亚玻璃器输入增多,西方钠钙玻璃技术的吸取,并制成了一批国产的成熟玻璃器皿。解放后,我国西安郊区出土的隋代13件玻璃器件,形制绝大部分模仿中国瓷器的传统形式,如管形器、蛋形器、扁瓶等,但在成分上有的已属类似西方的钠钙玻璃,标志着隋代中后期玻璃工艺的水平。但何稠制绿瓷,到底是瓷,或是玻璃,或是瓷与玻璃的结晶物,至今尚无定论。

点燃这个冬季观众追剧热潮的剧,毫无疑问就是《庆余年》,自开播以来,《庆余年》可谓是在热播剧榜上霸占首席之位。这不仅仅是一部架空古装剧,更将权谋、宫斗、穿越、科幻巧妙地融为一体。虽说这部剧的主人公为穿越重生的范闲,但是,同为时空穿越者的范闲母亲叶轻眉,更是一个“未闻其人,先闻其声”的奇女子。

她在那个封建古代社会,用自己学过的工科知识,发明了玻璃、香水、烈酒等物品;她想要改革,所以建立了监察院,幻想着众生平等。如果没有叶轻眉,或许就不会有《庆余年》这个故事。

这部架空古装剧中出现了许多现代社会用品,比如玻璃、香水等物,在许多人的概念里,在大面积使用窗户纸的古代中国,是没有玻璃的。也因此,造玻璃成为诸多穿越小说主角必备发财技能之一。那么,中国古代是否有玻璃呢?中国玻璃又源自何处?

在人们的传统印象中,中国古代器皿以精美的瓷器与古老的青铜器为主,玻璃器皿一直被众人视为近代才入中国的舶来品、外国货,中国古代社会似乎根本就没有玻璃制品。其实并非如此,被认为是西方近代工业产物的玻璃,在中国古代同样存在,而且中国有着将近3000年的玻璃制造史。不过,玻璃并非是由中国古代人民首先发明的,那些出土的早期玻璃,确实带有西方玻璃的显著特征,但是,这并不妨碍玻璃工艺在中国本土生根发芽。

据中国古代文献记载,比如《西域传》、《魏书》等书中,皆有外国玻璃器皿和制造技术传入中国的记载;中国考古学界对不同地区所出土的玻璃器皿进行过分析、讨论,根据其形制、纹饰、质地等多个方面,得出玻璃制造工艺,是经由丝绸之路,从西方传入中国。

中国出土的一些古老玻璃器皿中,确实有不少具有古波斯、伊斯兰、古罗马等具有西方文化特征的器皿。虽然至今无法确认玻璃具体是在何时传入中国,但是,中国考古界大多以玻璃的起源以“外来说“为主。

既然中国古代玻璃传入时间非常早,为何国人对于古代玻璃又毫无记忆可言呢?这就要从古代玻璃的称呼谈起。中国古代较早的文献中,关于玻璃有多种称呼方式,比如“”陆离、“琉璃”、“璆琳”等都是玻璃的称呼。

《西汉·盐铁论》记载:“壁玉、珊瑚、流离咸为之国宝。”;同时,《汉书·地理志》也有记载:“与应募者具有入海市明珠、壁流离、奇石异物”。世代相传之中,“流离”逐渐称之为琉璃,当然,不同的时代关于琉璃也有完全不同的称呼。

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